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4.9 étoiles sur 5 de 897 notes

1996-10-01
Le Fait religieux - de Jean Delumeau (Author)

Details Le Fait religieux

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Le Titre Du FichierLe Fait religieux
Date de Parution1996-10-01
TraducteurKobe Issa
Quantité de Pages762 Pages
Taille du fichier28.11 MB
LangageAnglais & Français
ÉditeurEidolon Publications
ISBN-100658310502-ZIR
Type de FichierEPub AMZ PDF MCW WRF
CréateurJean Delumeau
Digital ISBN184-1161874342-KGI
Nom de FichierLe-Fait-religieux.pdf

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À partir de situations de départ différentes dans lenseignement religieux les pays européens connaissent une évolution qui tend à transformer le cours de religion en enseignement de culture religieuse donc un enseignement du fait religieux au sens strict

C’est pourquoi le site de La Croix leur a ouvert une rubrique spécifique Le quotidien l’inaugure aujourd’hui dans sa version papier avec l’interview en pages Débats de JeanPaul Willaime qui revient sur cette notion de « fait religieux » apparentée à celle que Durkheim avait désignée comme « fait social »

Un fait religieux est à la fois un fait de mentalité et un fait de société « de ceux où la nature sociale rejoint très directement la nature biologique de l’homme » comme disait Marcel Mauss à propos du Rire et des larmes

religieux motive à agir dans tel ou tel sens Le religieux plus ou moins intensément induit des comportements de vie stru7cture des conduites de vie y compris comme la montré Max Weber dans le domaine économique » p365 Le religieux est à lintersection des différents aspects distingués cidessus

« L expression « faits religieux » vise à saisir les phénomènes religieux comme « fait historique » dune part comme « fait social » dautre part ce qui est une façon de souligner que les phénomènes religieux sont construits comme « faits » à travers diverses approches disciplinaires historique sociologique anthropologique

Fichier HTML Le fait religieux définitions et problèmes Reprise dune conférence donnée par Régis Debray au cours dun colloque sur lenseignement du fait religieux

Autre élément Nietzsche émet l’hypothèse que la religion prend son origine dans le respect dû aux ancêtres Généalogie de la morale II § 19


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